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Ideogramas del kultrun mapuche.
Las pinturas que adornan el Kultrun Mapuche nos entregan una rica información de significados, explicados, en un análisis detallado de su construcción geométrica y a la luz de la base doctrinaria que subyace en los relatos mitológicos y en el vasto repertorio de plegarias, invocaciones y cánticos rituales Mapuches. Otra fuente de información para su interpretación lo constituye la tradición simbólica universal, patrón común a todos los pueblos originarios, cómo lo grafica Don Gastón Soublette, en el estudio que están basada estas notas.
Así la membrana circular del kultrun en blanco, rememora el círculo, considerado por los pueblos antiguos, la forma geométrica perfecta y por ende la imagen misma del ser supremo, de lo absoluto, no tiene principio ni fin, lo que se interpreta como lo infinito.
El diseño de la cruz, su brazo horizontal representa el principio materno o receptivo y su brazo vertical el principio paterno o creativo del universo. Algunos cantos de machi, al referirse a los brazos de la cruz, los llaman padre y madre.
La dualidad de la cruz mapuche se aviene con la denominación dual del ser supremo como Fücha y Cushe, es decir anciano y anciana, forma mítica de aludir a la dialéctica universal del principio creativo y receptivo del universo y su acción en el tiempo.
Constituye además el cuaternario supremo del panteón Mapuche, llamada en conjunto Ñidol (Jefe), integrada por la pareja de ancianos ya mencionada y una pareja de dioses jóvenes, los que en ciertas invocaciones se menciona cómo renovadores.
Las cuatro demarcaciones que resultan de los brazos mismos de la cruz, son los puntos o direcciones cardinales y que los Mapuches llaman meli huitran mapu, esto es tierra de los cuatro lugares.
MAS SOBRE EL KULTRUN
De acuerdo al ritual mapuche a cada punto cardinal se le asigna un elemento. Al norte el aire, al oeste el agua, al oriente el fuego y al sur la tierra.
El signo repetido cuatro veces entre los brazos de la cruz es la swástica, que conforme a la simbología universal, representa al sol en las cuatro estaciones del año.
Para el mapuche su arte chamánico procede de la luna, pues la luna es el astro que preside la fertilidad de la tierra, el nacimiento de los seres humanos, determina el sexo, impulsa la procreación animal, da vida, bienestar, salud y buena fortuna, así también en el kultrun, está representado el calendario de la luna. Desde el punto de vista mitológico las cuatro fases de la luna, son los cuatro espíritus o dioses lunares invocados en los nguillatunes y machitunes, de acuerdo a la estructura cuaternaria del panteón mapuche.
Los remates curvos de los extremos de la cruz, son las fases principales de la luna y trazando las bisectrices de los ángulos rectos, el círculo queda dividido en cuatro sectores circulares, dentro de los cuales el doble trazado de la cruz determina siete espacios, los que corresponden a los siete días de la semana. Cuatro sectores circulares iguales determinan un mes lunar de veintiocho días. El año lunar resulta multiplicando esos veintiocho días por trece, múltiplo que se obtiene de los doce extremos de la cruz lunada, mas el circulo central. Así se obtienen 364 días, a los que hay que agregar la unidad del punto central, para obtener los 365 días del año solar.
Otra interpretación de la cruz compuesta mapuche indica que los remates curvos de la cruz, representan al arco iris (Relmu) de significación especial para el hombre antiguo. La coexistencia de la lluvia y la luz solar en un instante excepcional, al par que indica el paso del tiempo lluvioso al tiempo claro, representa la síntesis de esos contrarios, simbolizados por el color blanco y el negro que se exhibe en las banderas usadas en los nguillatunes, representando además la armonía cósmica, lluvia y bonanza pedida en los nguillatunes. Mitológicamente el arco iris es la bandera del señor Ñidol, enarbolada por los meli huitrán, dioses de los cuatro lugares.
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